J9九游会体育可砖木结构的房屋、连片的草房-九游会体育 ag九游会登录j9入口 j9九游会登录入口首页

发布日期：2026-01-03 07:58    点击次数：129

赊店古镇的青石板路，被往来搭客的脚步磨得发亮，大大都东说念主循着“中国第一会馆”的着名，直奔西侧恢弘的山陕会馆，却很少有东说念主属意到，向东不外百余米，一座一样藏着乾坤的古寺正静静伫立。这座名为火神庙的院落，比山陕会馆早出身三十一年，是赊店古镇现有最陈旧的寺院之一，更是明清营业华贵与民间信仰交汇的活化石，而其中被誉为“华夏一绝”的木牌坊，号称古镇最易被错过的艺术瑰宝。

清雍正二年的风，吹拂着赊店古镇的街巷，彼时的这里已是豫西南的营业重镇，商铺林立、货栈云集，而镇内兴盛的烟花炮竹制造业——当地东说念主称作“炮房”的行当，更是让烟火气与商机一同升腾。可砖木结构的房屋、连片的草房，在烟花炮竹的火光衬托下，闪避着随时可能爆发的失火隐患。“以火为生，便需敬火为安”，镇内的炮房商东说念主牵头，谀媚百行万企募资，历时四年，于雍正六年建成了这座火神庙。它当先不仅是祭祀火神的圣地，更是炮业行会的会馆，承载着商东说念主对平定的祈愿，也见证着古镇“因商而兴，因庙而盛”的黄金期间。两百多年间，古镇的商铺换了一茬又一茬，山陕会馆自后居上成为地标，但火神庙依旧守在原地，用凤冠霞帔诉说着当先的华贵与虔敬。

踏入火神庙，明清建筑“中轴对称、前庙后院”的规整方式便一目了然。东西宽34米，南北长85米，2890经常米的院落里，山门、大戏楼、木牌坊、大拜殿、大座殿沿中轴线自南向北步骤铺开，东西两侧的钟饱读楼、陪殿、说念房院对称分散，81间殿宇楼阁错乱有致，既显礼法的肃穆，又藏布局的巧想。刚过山门，勾连搭结构的大戏楼便撞入眼帘，这种将山门与戏楼如鱼似水的运筹帷幄，在华夏古建筑中颇为很是。山门五间硬山顶，两侧马头墙上的砖雕“飞马图”绘影绘声，骏马四蹄腾空，仿佛要挣脱砖壁的约束；正脊上麒麟驮着莲花宝瓶，寓意吉利如意，而戏楼的卷棚顶飞檐挑角，曾吊挂着“炽而昌”“丽乎正”两块砖雕匾额，既盼着寺院香火更生，也暗合着戏曲艺术“雅正为好意思”的追求。设想往常庙会时节，戏台上锣饱读喧天，台下东说念主头攒动，火神的信徒与赶集的商东说念主挤在一皆，看戏道贺，烟火气与雪白感在此刻完竣和会。

穿过戏楼，视野豁然强大，一座十余米高的木牌坊明显兀立在月台之上，这即是火神庙的灵魂方位，亦然“华夏一绝”的由来。看成三间六柱五楼式木构建筑，它莫得一砖一石，全靠六根直径43厘米的粗壮木柱撑握，柱脚深深镶嵌砖砌台阶，傍边三柱呈对称的等腰三角形排布，结构严实工致，历经近三百年风雨依旧傲然挺立。走近细看，木牌坊的每一处构件都号称木雕艺术的巅峰，浮雕、透雕、圆雕等技法被匠东说念主垄断得教悔有方，密密匝匝的图案却繁而不乱、脉络分明。表层横梁上，《八仙过海》的故事被形容得长篇大论，铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、何仙姑的荷花，每一件法器都了了可辨，八仙的花式差别，仿佛正在云海中输攻墨守；中层的《鹿鹤同春》《麻姑献桃》寓意龟龄吉利，梅花鹿抬头嘶鸣，仙鹤展翅欲飞，麻姑手捧寿桃慢步而来，线条运动当然，细节绘影绘声；而龙、凤、麒麟等吉利瑞兽则穿插其间，龙鳞纹理了了，凤羽纤毫毕现，麒麟身姿建壮，仿佛下一秒便要腾云驾雾。木牌坊的主楼匾额更是点睛之笔，南面刻着“光天垂象”，意为火神的光辉普照地面，北面刻着“利永民生”，托福着保佑匹夫安康、生存恒久的祈愿，短短八个字，说念尽了建庙的初心。

逾越木牌坊，大拜殿与大座殿前后相接，组成祭祀火神的中枢区域。拜殿面阔三间，卷棚顶下的格窗屏风依旧完竣，屏风上的雕花虽有些斑驳，却依旧能看出往常的邃密无比；墙壁上残存的壁画陈迹朦拢可见，色调虽已褪去，线条却依旧运动，浑沌能辨别出神话故事的片断。穿过拜殿，大座殿内5米高的火神泥胎危坐于神台之上，威严肃穆，这尊重塑的神像虽非原物，却依旧持续着“主祀回禄，兼融炎帝、燧东说念主氏”的传统——回禄是上古火神，炎帝教养先民用火耕作，燧东说念主氏钻木取火开启斯文，三位与火关系的神祇在此合祀，既体现了民间信仰的包容性，也藏着“以火御灾、以火兴邦”的智谋。座殿单檐硬山顶的正脊上，3米高的金狮驮宝瓶造型霸气，阳光下熠熠生辉；檐下木雕“二龙戏珠”活生动现，双龙缠绕嬉戏，宝珠光辉四射，与木牌坊的雕琢遥呼相应。东西配殿内，财神、关公、文昌帝君、送子娘娘等诸神分列其间，让火神庙成为一座容纳多元信仰的多神寺院，无论商东说念主求财气、学子求功名、老婆求子嗣，都能在此找到精神托福，这也恰是民间信仰最动东说念主的生命力。

这座曾领有79间殿宇、附带花圃假山的古寺，曾经历经波折。1928年，冯玉祥在豫在野时，火神庙内的神像被尽数拉倒，这里被改酿成国民学校，朗朗书声取代了褭褭香火，木牌坊成了孩子们嬉戏的乐土成了孩子们嬉戏的乐土，那些玄虚的雕琢曾被粉笔灰秘籍，却依旧在岁月中信守。如今，火神庙看成省级重心文物保护单元，重新高亢渴望，虽不复往常的完整，却依旧保留着中枢的建筑与艺术精华。它不像山陕会馆那般极尽谋害，却多了几分民间建筑的质朴与鲜美；它莫得那么高的著名度，却藏着最隧说念的华夏匠艺与习惯信仰。

站在木牌坊之下，指尖划过那些被时光打磨得温润的木雕，心中不禁生出诸多想考。赊店古镇的华贵，早已跟着水运的战败而褪去，但火神庙与山陕会馆一同，成为那段历史的见证者。比拟于山陕会馆的申明在外，火神庙的“被错过”，是否也折射出咱们对文化遗产的成见偏差？咱们老是追赶着“第一”“之最”的标签，却忽略了那些一样承载着历史与艺术的“小众遗迹”。火神庙的价值，不仅在于“华夏一绝”的木牌坊，更在于它所代表的“因商而兴、因庙而盛”的古镇模式，在于“以火为生、敬火为安”的民间智谋，在于多元包容的信仰文化。

在这个流量至上的期间，越来越多的遗迹被包装成网红打卡点，而火神庙依旧保握着低调与千里静。它领导着咱们，文化遗产的价值，不在于著名度的高下，而在于其背后的历史厚度与艺术温度。当咱们连二赶三地追赶热点景点时，是否应该延缓脚步，去探寻那些被忽略的矿藏？如何让这些“极易错过”的遗迹被更多东说念主看见，如何让它们承载的文化基因得以传承，如安在保护与成立之间找到均衡，这约略是火神庙留给咱们的，比木雕艺术更值得深想的命题。而关于每一个来到赊店古镇的东说念主来说，若能绕过拥堵的东说念主潮，走进这座陶然的火神庙，看一看木牌坊上的言简意赅，感受一下百年前的烟火与虔敬，即是对这段历史最佳的请安。

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